少林寺中的主持和方丈有什么区别？

小编游戏大全 2023-02-05 88 0

少林寺中的主持和方丈有什么区别？

谁的位置更重要一些呢

主持是在大殿内站堂的。

主管那些来上香祈愿的人。

方丈是在后殿的。

看着僧人，传经道法。

怎么看也是方丈更有修为。

但是寺庙里面的经济地位还是主持高啊

有钱的就是厉害，更何况他还是有钱别人不会抢的

少林寺讲经时住持、方丈、僧众==人的位置是怎么样的？？

最好是古代的时候讲经位置。。跪求啊！！！十分着急。。。

我今年千里迢迢去少林寺的时候，释永信方丈一年之中没有回过来两次，因为少林寺经营得好，所以升官到中央做佛教协会的会长去了，推广他的寺庙商业化计划，哎

哪里还有这些讲经的位置？

而且少林寺的内堂我们进不去，只是去看了个少林寺的外壳

看不到讲经的情景了

哎，少林寺变了~

释永信方丈都去演节目了~

不知道大家知道中央8即将推出由释永信方丈主演的节目。

方丈在哪里

要回到襄阳城找广德寺的慧能禅师洗去红名。

是洗红名的方丈？在襄阳城右下角的寺庙里，传送到城南府衙往右一直走就到了

叫什么名字

少林寺到哪里能见到方丈？

你要问什么？

少林寺方丈是哪里人？

还是达摩院的院长？

你问的是少林寺达摩院还是达摩院武术学校？？

办公室里面上班的

笑傲江湖2五岳剑派少林寺具体在什么位置

请具体说明

笑傲江湖二主要分为四个大地图：黑木崖近郊，恒山近郊，嵩山近郊，南疆。南疆与恒山近郊通过碧水寨相连，而三个中原地图通过小桥相连(有两个好象是通过野店相连，记不清了)，少林寺就在嵩山近郊，通过小地图找会很方便

少林寺位于下列哪个城市？

少林寺位于当今河南省嵩山，嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。

少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年。天竺僧人跋陀由西域跋涉入中原，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗的开山祖师。少林寺虽然屹立至今，但已几经沧桑。前任方丈天峰大师已经隐退，遨游于中原各名山大川，现任方丈心湖大师和他的六个师弟掌管着少林寺的日常事务。由于少林在江湖中的对头甚多，每天在打少林藏经楼主意的人数不胜数，心湖和他的师弟们更是忙得不可开交，已经没有时间轻易收徒。

少林寺以武驰名，少林僧人会的武功层出不穷，以下介绍的武功只是少林武功中的一些皮毛，真正的骇世武功就要等大家去发掘了。

少林寺位于当今河南省嵩山。

河南省登封市中岳嵩山。

泉州有南少林！

怎么可以见到少林寺方丈呢！

方丈室有固定电话。可以跟他联系。但一般人他估计不会见。

见的我都不想再见了。

1034404959

是我的QQ

整个少林寺的年收入就是

见他做什么

一个肥头大耳的花和尚

剑网三少林蓄发任务，方丈那里没有这个任务！

你要去找代掌门玄钟

�我想要蓄发入世修行，请方丈许可】

依旧玄钟那儿接取任务：【烦恼丝】

然后去俞村找道量交任务

再进入烦恼丝后置

�八苦任务】先是

生苦老苦病苦死苦

会获得各种“佛偈”在背包里点击使用掉

做完生老病死

再在道量这里接取三个任务

�爱别离苦】

�求不得苦】

�怨憎会苦】

老样子获得各种“佛偈”在背包里点击使用掉

这样才算是做完了前置任务

再和道量对话，完成【五阴炽盛苦】任务，就可以不顶着光头啦！

没有，这个任务消失了。

“少林方丈”这个词的由来？

由住处得名

佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。

据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。道世《法苑珠林·感通篇》载：“吠舍厘国宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是维摩故宅基。尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。”“唐显庆年中，敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城东北四里许，维摩居士宅示疾之室，遗址叠石为之，王玄策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。”(《释氏要览》卷上)许多史籍都言，方丈之得名源于王玄策此举。然而，《文选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方丈”一词。其文说：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”高诱注则说：“堵，长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。”“大明”为南朝刘宋孝武帝的年号，大明五年即公元461年。不过，这里所谓的“方丈”是否即是后世所指的含义，原文语焉不详，仅备一说。

堂头也指的是住持所居之室。《禅苑清规·请尊宿》说：“专使先看知事计会讫，上堂头人事。”《广灯录·三圣然禅师章》：“师到道吾，道吾以绯练额，持禅杖。师见，乃云：'逐便祗候。'道吾应诺。师参堂了，再上堂头人事。道吾却具威仪方丈内坐。师才近前。道吾云：'有事相借问，得么？'师云：'也是适来野狐精。'便出去。”《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上堂头告沩山为说。”以上二例，堂头均明显指方丈，即住持和尚之居室。

正堂也是方丈的别称。《景德传灯录·龟洋山无了禅师章》说：“师告寂，瘗于正堂。”又《酉阳杂俎》载：“嵩山普寂禅师洁正堂，焚香端坐。未久，忽闻叩门。连云：'天师一行和尚至矣。'一行入诣，寂作礼云云。”此二例之“正堂”显然亦指住持之居处也。

寝堂乃指住持接见来客、接受住僧参拜的地方，一般位于方丈的前方，与方丈室相接。《禅林象器笺》说：“旧说曰：凡禅刹堂舍位置，法堂后有茶堂，接茶堂而有寝堂，连寝堂而有方丈。盖寝堂者，住持讲礼之处。”此说很精确。如《敕修百丈清规·圣节》说：“上堂，住持于鼓初鸣，出寝堂坐。”同书《小参》又说：“小参初无定所，看众多少。或就寝堂，或就法堂。”同书《游方参请》说：“凡寝堂中，必设参椅，示尊师道也。新到相看，住持当居中位，令其插香展礼，侧坐受茶，于礼无损。”因寝堂用于行礼接待，