千江有水千江月，万里无云万里天.是谁的诗句？

小编游戏大全 2023-09-07 78 0

千江有水千江月，万里无云万里天。
是谁的诗句？

此句是宋朝和尚雷庵正受所写，在《嘉泰普灯录卷十八》写到：“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”，颇有几分佛家偈语的意味。“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

“千江有水千江月，万里无云万里天”是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道

此句出自《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”(宋

雷庵正受)，颇有几分佛家偈语的意味。台湾女作家萧丽红曾经采用“千江有水千江月”这一句，作为其小说作品的名称。

菩提本无树，何处惹尘埃！

根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大****神秀率先提笔作偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」神秀偈语的意思是，身为佛门****，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什麽具象的器皿，既然一开始就什麽表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢？

菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上

初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道出自哪里

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。——鬼谷子

贪念，嗔念，痴念，邪念，哀念，，，真善，行善，诚善，福善，纯善

南怀瑾：开悟与不开悟的人的世界有什么不同？

开悟的人(真正开悟的人)和不开悟的人重要区别在于：开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法是真的，简直是“任何”。所有想法都是自己从虚无中建立的，都是从本无所有的心地上构建的，所以诸佛(开悟的人)不相信自己的任何想法——哪怕某种想法看起来多合理或真实。觉悟的心不以“合理”和“看起来真实”为理由和依据来确定它自己的存在是真的，这种习性是头脑的。头脑以“合理”、“看起来实在”等来支持和证明它自己的梦幻是真实的。心不，觉悟之心因在“行深般若波罗蜜多”时照见“五蕴皆空”，所以，它不会被自己所生出的任何存在(念头、事物、感受等)所欺骗。它不会颠倒“主”与其“虚造之物”。所以，诸佛能活在空无中，活在空性中。因为确确实实体悟到“五蕴皆空”中并活在“五蕴皆空”——五蕴之外的“涅槃寂静”中，所以，诸佛菩萨能够一直呆在“如来世界”，一直在“真如”中，一直在“三摩地”中，一直在“究竟涅槃”中，从不“颠倒梦想”。

但凡夫不同，凡夫相信自己的所想是真的。一是我们不得不相信，因为我们从没出离过自己的念头之丛；二是，我们不得不相信，因为不相信自己的所想，意味着我们失去了身份，失去了参照，那样，我们的头脑将想象不出它自己是谁、在哪、如何存在，它将感到非常恐怖。所以，我们凡夫或作为凡夫的我们，不得不相信自己的想法。我们以不断生灭相续的“想法”和“感受”混合成“我”，如同“想法”是骨架、“感受”是水泥——塑成了一个泥人，因为认同想法和感受是真实的，所以我们认同“自我”真的存在，并是“实体的”(有人认同身体为我)。但诸佛、菩萨——那些真正开悟的人，他们早已识破了这点，不仅仅是头脑上的知道，而是体验中的事实——“五蕴皆空”，因为认识到“眼之所见、身之所受、心之所想、体之所为、以及出现在自己头脑中的概念等”皆不是真的，所以他们不会被什么所障碍住。心不能再禁锢它自己。他们不得不活出自由，那是他们唯一的状态。

世上有无数的修道者宣称自己是开悟的，但他们依然相信自己的“想法”——相信自己的所想是真的。比如他们对待“神通”、“未来”、“死亡”、“轮回”、“证悟”等的态度，比如他们反应于他们的想法——仍旧“悲伤”、“痛苦”、“愤怒”、“恐惧”、“担心”等。任何情绪上的剧烈反应，都是把一个虚假的想法当成了真实的结果。若不是这样，若不是相信自己的所想是真的，有谁会

问道悟道7层要多少钱

每层的三个阶段都一样，只有大境界不同，

就比如说你圆满没点满，但是中期满了

，就可以看看中期需要多少元宝，

计算出圆满多少元宝，圆满堆满就自动跳到下一大境界了

我的是6层1。

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我的是6层5。

佛的慈悲属于情么？

感情是人对生存的支撑物的依赖产生的幻觉，因为人生存于世，是没有任何外物的支撑，存在只是存在本身的支撑而已。

但悟道后的慈悲并非感情，它是一种境界，一种人明心见性后的自然本质。

打坐如何入定？入定后应如何？

问：静坐如何入定？入定后应如何？

答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。＂定＂字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到＂定＂的境界。定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫＂定＂。

入定的方法有很多种，所以佛教的念佛参禅、其他宗教转移的做礼拜、祷告，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了吗？不是。定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作＂共法＂；证得菩提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智慧的解脱――＂般若＂，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。

我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。(南怀瑾)

问道悟道大概需要多少到虚神满圆

在悟道与理想之间如何选择？

从无谓到轻狂，而后成熟，再到稳重，然后经历蜕变，最后回归平凡，返璞归真。但是心底还是有个梦想，要证明自己的能力，去创造社会价值，不想浪费了自己的人生光阴。很矛盾。

请详细说明你对于平凡生活和追求梦想之间的看法、理由、观点。。。。。

请注意后面那句，追求梦想的人注定了不能平凡的活着。很多事情你愿意、不愿意都需要去做的。这样就导致了没有平静的生活了。

我想要的悟道、平静是指有朝一日能够做到返璞归真的生活。

大家给的答案都很好，都是自己用心的体会去写出来的，这是我最感到满意的答案。

谢谢大家的参与。

其实最后的结果我自己感悟到了。

昨天【星期天】我在朋友家看到，他们跟几个朋友都有了小家庭的人在搞聚会，那种气氛很温馨，很平凡，于是我突然间想通了。平凡是在于心里的一种实在生活！

但是选择有限，以后我会发类似问提继续跟大家探讨这方面的东西。

悟道是一种人生的认知态度！是对美好事物的理解，向往，了解，对困难的事物的一种积极的面对，认识，对抗性的战斗。对不了解的事物的一种研究，探索，发现；分析，获悉，分享。是一种对不了解事物的迎难而上的一种探索精神。是一种科学的态度。对敬业精神的一种努力的工作方法。

理想是在认识人生过程中的一种对美好事物的追求。是一种人生的精神支柱。是奋发向上的热情！是执着追求的激情。是有为青年的努力的目标。方向和终属。是生存的意义。

悟道和理想是没有冲突的。悟道是理想的基础是一种知识的不断积累，是理想获得成功过程中学习进步的方法，是一种探索知识，源泉的方法。是理想的得以实现的一种领悟，一种悟导。

悟道是与得道相辅相成的文化，悟道是过程，得道是结果。终于能够过上返璞归真的平静快乐的日子啊！希望你得到自己的理想。

你悟到是为了明白，你明白了就可以减少失误，悟道不是颓废，是为了更进，悟道于理想不是悖论，去实现你的价值吧。

每个人都有自己的梦想，大部分人都是为了最求梦想而生活的很累，然而他们都是平凡的人，不是所有有理想的人就注定要轰轰烈烈，有理想的生活就是平凡的生活，看别人的生活都很平静，是因为你不在别人的生活中，理想有大有小，伟大的理想谁都想成就，千百年来又有几人？理想就是理想距离空想只有一步之遥，生活永远是不平静的，平静的只有人的心。

对平凡生活个人认为与追求梦想不是很矛盾。其实平凡的生活也可以追求梦想啊。难道你的梦想是去打伊拉克啊。其实追求梦想是对事业的一种奋斗心