孙悟空七十二变

孙悟空七十二变

吴承恩的西游记中，孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。

那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。

虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的法术中，可以看出「变」的性质：

一、可使自己变，也可使别的东西变。

二、可变人，可变动植物甚至无生物。

三、可变男，可变女；可变老，可变少。

四、可变长，可变短；可变大，可变小。

五、可变无。

有了以上五种变的性质，天地间没有什么东西不能让孙悟空变的！

�西游记》第七回：

“佛祖道：'你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？'大圣道：'我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾斤斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？'”按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；……上骈、桑林皆神名”。“化”者，化育、化生之意。郭璞注《山海经·大荒西经》“女祸之肠”则云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”乃径以“变”释“化”。其说虽误，而于孙悟空七十二变之说有启迪作用。也有传说二郎神杨戬亦有七十二变，其甥沉香则有七十三变(见杜颖陶编《董永沉香合集·新刻宝莲灯救母全传》)，其实这些都是“女娲七十变”之演变。

“三十六变”一词出自吴承恩的西游记中，孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。

天罡三十六变：

斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、

孙悟空72变最后一遍是什么变

孙悟空的七十二变指的是阴阳五行的变化。

幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。你问最后1个变化，应该是魇祷

这个有很多个：

孙悟空七十二变——花样多

孙悟空七十二变——神通广大

孙悟空七十二变——变化多端

孙悟空七十二变——五花八门

孙悟空七十二变——无所不能

孙悟空七十二变——逃不出如来佛的手掌心

其中，前六个基本都是形容某人本事大；但最后一个则是形容，即使本事再大，也有能压制住他的东西。

天罡36与地煞72变化的区别

三十六天罡变化：

斡旋造化：

是天罡三十六法中第一个，道家最高法力，因为其为造化神通。斡旋天地，玄堪造化，以无生有，以死为活，当年女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了整个人类。

颠倒阴阳：

道家高深法力，可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出，阴迫而不蒸，万物之逆旅。正谓神牢天劫，倒转乾坤是也。

移星换斗：

可将宇宙万物转宫，及神、人、鬼、妖魔、百兽，轮转其位，择逆者可杀其身，灭其元。亦可活之。

回天返日：

黑夜可以变为白昼

唤雨呼风：

起风，落雨

振山撼地：

使大地产生地震

驾雾腾云：

飞行腾云之法

划江成陆：

将一片区域的水域变成陆地

纵地金光：

自身能化成金光，瞬间移动可至数千里(陆上神行法术)

翻江搅海：

将水搅的巨浪翻滚的法术，龙宫最怕

指地成钢：

将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术

五行大遁：

分为大、小五行遁术，大五行在金、木、水、火、土元素中自由穿行，但须得有先天五行之体可修练，小五行跟据自身所占五行属性而定

六甲奇门：

法奇门--常见于佛门秘宗修法，术奇门--常见于道坛术法，数奇门--常见于用占与择日，阵奇门--常见于行军作战之阵法

逆知未来：

对未来有预知性

鞭山移石：

驱动大块的石头法术

此术成功率与道法相对应，对已死者使用条件苛刻些，诸葛亮七星灯借命即此法

飞身托迹：

遁身世外，隐游于山野之间

九息服气：

调息之无上之法，集天地之气，可疗伤及全面状态恢复

导出元阳：

导出自己体内的阳气

降龙伏虎：

击败大型神兽，猛兽的手段

补天浴日：

有补天和给太阳洗澡的手段，意为战胜自然之法术

推山填海：

指石成金：

将石头变成金子(不是幻术)

正立无影：

修行一定程度，领悟

“天之气”。自身气息全部收留，不会外泄，站立在太阳底下，都不会有投影

胎化易形：

散仙级以上的修真甲，将自己元婴凝炼成＂元婴金胎＂，脱体离窍，投入修真乙体内的＂识海＂，与其神识相融相化。修真乙的形体会变

西游记第七章赏析

八卦炉中逃大圣

五行山下定心猿

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。

些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。

只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，

莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以

雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何

处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉

帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮

了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，

煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在'八卦炉'中，

以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，

将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百

瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。

那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看

炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、

兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，

把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那

大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，

将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，

与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君

赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌

一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭

户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：

混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？

马猿合作心棒

凶，金鞭快

西游记点评

各个回的单独点评

25篇就好

好难，给你个人物的吧

顽皮机智的孙悟空

花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，大放厥词，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至

被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。

功利憨厚的猪八戒

提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益(口渴)，总是在一次次地原谅自己的贪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉进自己设置的陷阱里。(在一个个西瓜皮上摔跟斗)但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立

下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。

严格执着的唐僧

唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了

《西游记》

西游记的第一章题目，最好用100不到的字数写一个读书笔记！！

作业嘞~~

灵根育孕源流出

心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

猴王出世这一回描写了孙悟空出世，奋发学习本领的经历。昭示了孙悟空桀骜不驯的性格与朴素的正义感。可以说为日后孙悟空降妖除魔埋下了伏笔。

灵根孕育源流出，心性修持大道生

灵根乃先天真一之气，即宇宙大爆炸形成宇宙初期的混沌灵明之炁，其炁生于天地之先，入于天地众生万物之内，始则无中生有，复则有中生无，人能得此一炁万事毕。真一之炁不可见，老子谓之：“无名，天地之始，有名，万物之母”之意。“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时(即此炁蒙动)。此时天始有根，天开于子，地辟于丑，至寅时三阳交泰，天地交万物皆生，三才定位，人生于寅。”天地万物众生皆生于此气此根，即佛家道家所说的众生平等，同源同根。孙悟空生于东胜神州傲来国花果山，悟空即喻先天真乙之炁，水中之金，乃修道之根源。道家认为，天一生为壬水，壬水即先天真一之炁。壬水长在申，申在十二属相中为猴，申属金；金生于土，石为土之精华，所以孙悟空是一个石猴。乙在五行属花果之木，八卦方位在东方，所以孙悟空即生于东胜神州傲来国花果山。

人降生时元性入窍散在五行，经逆修即产石猴，阴神阳神即美猴王，孙悟空即元神，齐天大圣即圣神，行者即性命双修之意。《西游记》中先天真乙之炁的质变，是以孙悟空之名的变化而泄密的。

石猴乃下界之灵物，天地精华所生，由于灵性不昧，在花果山食草木，饮涧泉之水，以虎狼獐鹿蛇虫为伴，夜宿石崖，朝游峰洞之中，自由自在。一朝天气炎热，见涧水奔流，众猴顺涧边往上游去寻源头，至源流之处，乃是瀑布飞泉。原来此山通山脚之下，直接大海之波，石猴瞑目蹲身闭一口气跳入水中，急睁眼观看，里面却无水无波，明明朗朗一架桥梁，乃是铁板桥，桥下之水冲贯石窍之间，遮蔽桥门，内似有人居住一般，内里天造地设的好家当，全是石做的器具，中间石上雕着“花果山福地，水帘洞洞天。”众猴在内安身立命，此洞烟霞常照，祥瑞熏蒸，修竹年秀，花草日新，众猴立石猴为王，称为美猴王。一个“美”字

梦幻诛仙合欢派有什么技能

百花行乃合欢派无上天书。以天地万物花草鱼虫之运行为参照而创立的修道法门。合欢派一向讲求天人同修，习练之人能够自此领悟自然之大乐。

真气如飞花，漫天不绝，纷纷洒下，乃合欢派弟子修道的至高境界。自一片花瓣始，领悟大千世界。

美丽的景致最能激发心灵的协和，欲在合欢派道法中有所为者，往往借助自然的平和达到内心世界的真正平和。

在纷繁迷乱之时，保证自身的稳固最为重要。能够落英缤纷之中，直取敌人要害，乃是本心法修炼有成的标志。

真气似香，于众香之中隐遁，于无香之中独香，所谓暗香浮动，便是如此。

合欢派弟子，皆是英俊挺拔，或容貌秀丽。驻颜之术，能够永葆青春，令人长生不老。

增加命中等级。

增加闪避等级。

增加物理攻击。

增加物理防御。

增加法术防御。

同时攻击多个目标，能攻击的目标数在心法等级39/77/116时会增加一个。

制造一个卷轴，使用可为鞋子增加一定速度，下线后效果消失。

本回合提升速度并进入隐身状态，只能普通攻击和防御，任何其它行为将破除隐身状态；持续回合数会随心法等级提升。

必须隐身下使用，攻击单体目标且附加持续三回合的毒伤害。

临时提升自身速度攻击单个目标四次。

瞬间回到合欢派，成功率会随心法等级提升。

使单体友方目标物理攻击提高同时获得反隐身效果；持续回合数会随心法等级提升。

牺牲自己复活一个友方角色。

减少自身睡眠状态的持续回合数。

大幅增加移花接木的爆击几率。

使用让目标获得守护状态，在此状态下受到的第一次伤害无效并治疗目标治疗量等于伤害量，持续两回合。

你也玩梦幻诛仙。？

我告诉你。有什么问题问我。

我真等子公测出来的挨。

来我们区玩。

求西游记第26回主要内容，勿长勿短

才子们帮下，谢谢！

不少于两百字。。。

第二十六回

孙悟空三岛求方

观世音甘泉活树

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

悟空为了救活人参果树，只好去找菩萨帮忙，菩萨无奈之下便跟了去了，到了观里，取出柳枝洒了洒净瓶露，救活了人参果树，镇元子为了表示感谢开了人参果宴会，款待菩萨、各路神仙和唐僧师徒四人，并与悟空结为拜把兄弟。

镇元子答应孙悟空救活果树，就放了唐僧与师弟们，并承诺如果救活的话就和孙悟空拜为八兄弟。

于是孙悟空为了救师傅遍访了三山五岛，但是还是找不到救活树的办法，只好去求助观音菩萨了。然后，菩萨就用玉净瓶的宝露帮他救活了人参果树。镇元子就像他承诺的那样子和孙悟空拜为八兄弟了，还开了个人参果宴会，好好款待了他们，师徒四人又上路了。

应该有200个字吧，

孙悟空答应镇元子救活果树。镇元子就放了唐僧师徒，并承诺如果救活的话就和孙悟空拜为八兄弟。

孙悟空向福、禄、寿三仙求方不成，后来知晓观音有方，便立刻向南海求方。最后观音救活了果树，镇元大仙召开了人参果会，并遵守承诺，与悟空拜为八兄弟。

悟空为医活果树，拜见观音菩萨更有刚强辈，究竟终成空与非。

却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生，好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你！”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”

大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“师父啊，不知师兄捣得是甚么鬼哩。”八戒道：“甚么鬼，这叫做'当面人情鬼'！树死了，又可医得活！他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”

三藏道：“他决不敢撒了我们。我们问他那里求医去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄了仙长到蓬莱仙境。按云头，仔细观看。真个好去处！有诗为证，诗曰：大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。西池王母常来此，

谁有西游记第六十回的内容复述？(一定要200字左右)

一定是第六十回的

大圣暗想道：“老牛断然下水去了。水底之精，若不是蛟精，必是龙精鱼精，

或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。

好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十

六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水

金睛兽，进牌楼里面，却就没水。大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之

声，但见：朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊

瑚珠。祥云瑞蔼辉莲座，上接。到

于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声“开门！”那洞门里有两个女童，闻得声音开了门，看见是牛魔王嘴脸，即入报：

“奶奶，爷爷来家了。”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。这大圣下

雕鞍，牵进金睛兽；弄大胆，诓骗女佳人。罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。

着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：

“夫人久阔。”罗刹道：

“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？'

大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，

却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来

问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，

以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女

子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：

“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿

之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与忘结发，且吃一杯乡中之水。”大圣不敢

不接，只得笑吟吟，举觞在手道：“夫人先饱，我因图治外产，久别夫人，早晚蒙

护守家门，权为酬谢。”罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫

乃养身之父，讲甚么谢。”两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。大圣不敢破荤，只吃几

个果子，与他言言语语。

酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着

手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。但恐孙行者变化多端，却又来骗去。”罗刹笑

嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣

接在手中，却又

《西游记》第四十四回的标题是什么？

第044回

法身元运逢车力

心正妖邪度脊关

诗曰：求经脱障向西游，无数名山不尽休。兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。

话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星，行彀多时，又值早春天气，但见三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那太昊乘震，勾芒御辰，花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。师徒们在路上游观景色，缓马而行，忽听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。唐三藏心中害怕，兜住马不能前进，急回头道：悟空，是那里这等响振？”八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”三藏道：“还是人喊马嘶。”孙行者笑道：“你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”

第四十四回

法身元运逢车力

心正妖邪度脊关

诗曰：求经脱障向西游，无数名山不尽休。兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。话说唐三藏幸亏龙子降妖，黑水河神开路，师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星，行彀多时，又值早春天气，但见三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。正是那太昊乘震，勾芒御辰，花香风气暖，云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。师徒们在路上游观景色，缓马而行，忽听得一声吆喝，好便似千万人呐喊之声。唐三藏心中害怕，兜住马不能前进，急回头道：悟空，是那里这等响振？”八戒道：“好一似地裂山崩。”沙僧道：“也就如雷声霹雳。”三藏道：“还是人喊马嘶。”孙行者笑道：“你们都猜不着，且住，待老孙看是何如。”

好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：“好去处！如何有响声振耳？那城中又无旌旗闪灼，戈戟光明，又不是炮声响振，何以若人马喧哗？”正议间，只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。

原来是一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两